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时间:2017-09-19 22:29  来源:未知  作者:admin

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  马之所以成为人资料类驯养的对象是因为马具有很强的奔跑和跳跃能力——这是人类所需要的。马的性情比较温不主动发起,但这并不代表马没有个性。相反马是一种个性很强的动物,其内心深处有一种强烈的竞争意识,在与同类的竞争中有着一种累死也不认输的性格,赛马就是利用了马的这种心理。许多战马在战场上并不是死于枪林弹雨,而是由于剧烈奔跑力竭而死。因此可以说: 马拥有的内心和勇于献身的,是最具潇洒高贵气质的。

  远古游牧先民对自然的是以“”为最高神灵的。马是派来的使者,资料肩负着人类与之间沟通心灵的,是之神灵。东北亚地区游牧民族中普遍的萨满教中提到九十九个,马神是其中之一。

  因而在各种大型祭祀活动中马都是不可缺少的重要资料。马的民俗也随之逐渐丰富起来。不仅是打马鬃、烙马印、赛马等,考古学者发现早在匈奴时期即有马之习俗。他们认为同马一起下葬,马能够将其带入天堂,继续接受马的和。可见,尚马之风历史悠久,不仅是马民俗中的精粹,更是游牧民族颇具代表性的文化现象之一。同时,以马为核心的创造性活动推动了人类文明进程的发展。以马具的产生和发展为例,考古资料显示:马嚼子最初是骨质或木质,到青铜和铁器时代,便出现了坚固的铜或铁嚼子,意味着游牧先民马背生涯的开始,加速了蒙古族踏入文明社会的步履资料,具有划时代意义;马镫先为绳索或木质,被青铜或铁取而代之后传入中原和欧洲,不论对牧民自身还是对整个世界都是一个飞跃性的进步,有了马镫才可以解放骑士的双手依靠腿部进行迁徙与征战;蒙古族的马称谓和马烙印符号中蕴含着极其丰富的文化内涵, 体现了先民的思维特性、性格特征、审美取向,反映了蒙古民族传统文化的与深邃的实质。马文化的形成发展和传承是与蒙古族的历史同步的,我们研究它并非是继承原始的马思维模式,而是通过资料民族文化的现象来继承和发扬传统的优秀文化遗产,古老而陈旧的习俗已随着社会的进步逐渐被后人们遗弃或现代意识取代,随着社会观念的变迁许多具象的传统文化已被象征的文化形态所代替。今天的马已从古老的图腾变为一种文化的符号驻留在许多牧民的心中。

  在与马长期共同的生活中资料,蒙古族牧民已经能够通过马的肢体语言了解马的各种情绪资料。马与人一样,是一种感情丰富的动物,有喜怒哀乐、也会紧张和恐惧、信任和好奇等各种感觉与情绪,通过它的表情、肢体语言、声音等展现出来。比如:鼻孔张开表示兴奋亦或恐慌,打响鼻则表示不耐烦不安或不满;上嘴唇向上翻起表示极度兴奋,口齿空嚼表示谦卑臣服;眼睛睁大或瞪圆表示,露出眼白表紧张恐惧,眼微闭表示倦怠;头颈向内弓起肌肉紧张表示展现力量或,颈上下左右来回摇摆表示无可奈何;前肢高举扒踏物品或前肢轮换撞地表示着急,后肢抬起 踢碰自己的肚皮,若不是蚊虫就表示患腹痛;尾巴高举 表示振奋,精力充沛,尾夹紧表示害怕或软弱,无蚊虫叮咬却频频甩动尾巴表示不满情绪。此外,打滚一两次是 放松身体 皇家资料大全,香港资料,资料大全精选,皇家资料大全,资料宝典,资料总网图库,资料六合图库,资料,,反复多次打滚必有腹痛;跳起空踢、直立表示意气风发。马通常很安静不会经常鸣叫,当马发出声音时一定伴随着某种情绪,马的嘶鸣声有长短、急缓之分,受或受伤的马会长鸣,公马与母马调情时也会长鸣,痛苦的时候会嘶吼,喷气是因为不安或兴奋,低鸣是重友善朋友,咕噜声、叹气声、吹气声等可能是与人或伙伴沟通的声音。马对反感的事物会做出自己的反应:马的耳朵向后背,目光炯炯,高举颈头,点头吹气,此乃之举;时,后踢甚至出现撕咬资料对方的行为;有或急躁的表情是站立不安,前肢刨地有时甚至是两前肢交替刨地。

  有经验的牧民可以通过马的肢体语言了解马的情绪状态,资料对马作出相应的安抚。而蒙古马也是通人性的,它会以相同的默契回报主人的关爱。草原上流传着许多动人的故事。相传,蒙古民族英雄嘎达梅林义军与军阀和王爷军队的一次激战中,嘎达梅林被冷弹击中不幸落马,就 在敌军即将追上的千钧一发之际,他的乘马用力咬住他的衣角将其拖到河畔密林中躲过了追兵,嘎达梅林资料。还有一个感人的故事:十九世纪的蒙古族大作家尹湛纳西在一次从外 地返回家的原野上,不慎落马昏迷,这时有两只狼扑过来,尹湛 纳西的乘马冲过来高昂四蹄和资料鬃 尾与狼展开了殊死搏斗,尽管狡猾的狼轮番进攻,乘马依然寸步不离主人,挡住了狼的,迎来了主人的家人。

  十三世纪是蒙古民族从大大统一的时期,这个时期的马三五百为一群,每隔三四年分一次群,强健的公马带领众多母马繁衍生息。蒙古马不仅是我国数量最多、分布最广的马,也是亚洲数量最多分布最广的马种,约占中国马匹的1/2以上,主要产地为蒙古高原,是典型的草原马种。据考古发现:在乌兰察布市集宁西北、赤峰市林西县、科尔沁旗、资料鄂尔多斯市乌审旗等地先后出土上新世三趾马和更新世蒙古野马(普氏野马)的骨骼和牙齿化石, 说明在地区很早以前就存在马的祖先——三趾马和蒙古野马。据汉载,新石器时代匈奴部落已经在蒙古高原随水草而居,经营牧马和牛羊,匈奴马曾显赫一时。特别是元朝蒙古帝国的建立,使蒙古马分布的地域无论在国内还是国外都更加广泛。草原东西跨度大, 生肖资料,香港挂牌资料,资料六合皇,资料大全下载,资料宝典,资料正版彩图,资料信息中心,资料群网站,开马资料,资料野兽家禽,资料部,资料,香港透露资料,一点红资料东、西生态和自然条件有着较大的差异,导致蒙古马中存在着不同的类群。由于蒙古马数量多而且又分散,各地生态条件不同,不同类群的蒙古马的体型、外貌及性能也有着较大的差异。在自治区境内,逐渐形成了一些适应草原、山地、沙漠等条件的优良类群。比较著名的有锡林郭勒马、锡尼河马、巴尔虎马、乌审马、阿巴嘎黑马、百岔铁蹄马等。资料其中锡林郭勒乌珠穆沁马、百岔铁蹄马、乌审马和阿巴嘎黑马已被农业部正式写入《中国马驴品种志》,成为国家的蒙古马类群。现代蒙古马从它祖先蒙古野马进化为家畜,经历了自然的巨大变化和社会的多次变革。在这漫长的历史岁月中,蒙古马的进化与发展,与其祖先蒙古野马的原型有了较大的差异。

  起源于中亚蒙古高原资料的蒙古民族自古以来以游牧为主,逐水草而居,是在马背上文明时代的民族。蒙古族的历史可以说是一部漫长而坎坷、辉煌而悲壮的马背民族史。说起大草原,人们会情不自禁地想到“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的塞外风光,然而,据考证,草原蒙古族部落的不是牛羊,牧人的图腾除了狼之外,还有马和鹰。

  《蒙古秘史》的开头语中记录了狼的图腾踪迹资料,其实,狼图腾只是蒙古民族乞颜部落的图腾。马所拥有的速度和力量等特殊品质使原始的蒙古先民自然产生了心理。并成为北方游牧民族的图腾象征。蒙古民族的马是与他们的灵魂、以及英雄崇 拜联系在一起的。我们对于蒙古马文化的研究正是基于自然层面即原始氏族时的自然,到社会层面即部落联盟时的人马形象整合期,再到文化层面的过渡与发展,从蒙古先民的马开始对人与马之间自然形成的生产生活、民风习俗、思维审美、人马情怀等方面的综合研究马背民族古老而神奇的文化底蕴和丰富内涵。辽阔的大草原是蒙古马的故乡, 神武英俊的蒙古马是草原的灵魂,对于生活在大草原上的牧民来说资料,马是一种特殊的,草原上一直流传着她的神奇故事。让我们一同踏入这方神奇的土地,探寻草原人马的特殊情怀......

  世界上马的出现可追溯到5000万年资料以前,中国最早发现的马化石是锡林郭勒大草原上的苏尼特左旗出土的,距今1000多万年前的戈壁安琪马化石,说明的蒙古高原在远古时代就栖息和繁衍着马这种动物,因而被生物学界命名为蒙古马。在驯化马匹之前,人类是靠双脚丈量大地的,不知道是什么人、具体什么时间跨上了马背;也不知作为食草动物的马什么时候起能人类骑在它的背上。最初跨上马背的人应该不是为了娱乐,而是为捕猎马、征服马;最初载着人类奔跑的马可能只是因为惊慌想要逃跑。猎人感受到他从未感受过的速度,从此发现了驾驭骏马的乐趣。从蒙古族牧民有记忆的时候起,在蒙古人那些创世纪的传说中,他们就已经在马背上了。早在旧石器时代,大草原就有了资料人类繁衍的足迹。随着游牧民族与这片大自然和谐共处创造出了辉煌的史前文明,马文化便自然而然地融入其中。蒙古民族同马与共,创造了令的丰功伟业。经过历史无数次的变迁,伟大的马背民族——蒙古民族在这片辽阔神奇的草原上顽强地壮大到今天,马始终承载着民族繁衍发展的 重任。因此,蒙古人与骏马被岁月牢牢地栓紧了感情的纽带,彼此难以割舍分离。马与牧人生活紧密相随,曾在人类文明发展的进程中扮演了重要的角色。可以说,马的驯养及应用在很大程度上推动了资料人类的文明进程。

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  远古游牧先民对自然的是以“”为最高神灵的资料。马是派来的使者,肩负着人类与之间沟通心灵的,是之神灵。东北亚地区游牧民族中普遍的萨满教中提到九十九个,马神是其中之一。

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  在与马长期共同的生活中,资料蒙古族牧民已经能够通过马的肢体语言了解马的各种情绪。马与人一样,是一种感情丰富的动物,有喜怒哀乐、也会紧张和恐惧、信任和好奇等各种感觉与情绪,通过它的表情、肢体语言、声音等展现出来。比如:鼻孔张开表示兴奋亦或恐慌,打响鼻则表示不耐烦不安或不满;上嘴唇向上翻起表示极度兴奋,口齿空嚼表示谦卑臣服;眼睛睁大或瞪圆表示,露出眼白表紧张恐惧,资料心水论坛,资料大版六合皇,香港资料揺钱树,惠泽资料官网,资料论坛,资料大全下载,资料心水论坛,香港惠泽资料,资料大全下载,网页六合资料,生肖资料,香港挂牌资料,资料六合皇,资料大全下载,资料宝典,资料正版彩图,资料信息中心,资料群网站,开马资料,资料野兽家禽,资料部,资料,香港透露资料,一点红资料 眼微闭表示倦怠;头颈向内弓起肌肉紧张表示展现力量或,颈上下左右来回摇摆表示无可奈何;前肢高举扒踏物品或前肢轮换撞地表示着急,后肢抬起 踢碰自己的肚皮,若不是蚊虫就表示患腹痛;尾巴高举 表示振奋,精力充沛,尾夹紧表示害怕或软弱,无蚊虫叮咬却频频甩动尾巴表示不满情绪。此外,打滚一两次是 放松身体,反复多次打滚必有腹痛;跳起空踢、直立表示意气风发。马通常很安静不会经常鸣叫,当马发出声音时一定伴随着某种情绪,马的嘶鸣声有长资料短、急缓之分,受或受伤的马会长鸣,公马与母马调情时也会长鸣,痛苦的时候会嘶吼,喷气是因为不安或兴奋,低鸣是重友善朋友,咕噜声、叹气声、吹气声等可能是与人或伙伴沟通的声音。马对反感的事物会做出自己的反应:马的耳朵向后背,目光炯炯,高举颈头,点头吹气,此乃之举;时 资料,香港,资料大全,资料六合图库,香港资料,香港正版资料,后踢甚至出现撕咬对方的行为;有或急躁的表情是站立不安,前肢刨地有时甚至是两前肢交替刨地。

  有经验的牧民可以通过马的肢体语言了解马的情绪状态资料,对马作出相应的安抚。而蒙古马也是通人性的,它会以相同的默契回报主人的关爱。草原上流传着许多动人的故事。相传,蒙古民族英雄嘎达梅林义军与军阀和王爷军队的一次激战中,嘎达梅林被冷弹击中不幸落马,就 在敌军即将追上的千钧一发之际,他的乘马用力咬住他的衣角将其拖到河畔密林中躲过了追兵,嘎达梅林。还有一个感人的故事:十九世纪的蒙古族大作家尹湛纳西在一次从外 地返回家的原野上,不慎落马昏迷,这时有两只狼扑过来,尹湛 纳西的乘马冲过来高昂四蹄和鬃资料尾与狼展开了殊死搏斗,尽管狡猾的狼轮番进攻,乘马依然寸步不离主人,挡住了狼的,迎来了主人的家人。

  十三世纪是蒙古民族从大大统一的时期,这个时期的马三五百为一群,每隔三四年分一次群,强健的公马带领众多母马繁衍生息。蒙古马不仅是我国数量最多、分布最广的马,也是亚洲数量最多分布最广的马种, 香港资料中心,东方心经资料,资料揺钱树,资料救世,惠泽天下资料,资料诗,香港透露资料,,资料部,正版资料,香港正版资料,全年资料图库,正版资料合数料,正版资料大全,正版资料网址,今晚资料,约占中国马匹的1/2以上,主要产地为蒙古高原,是典型的草原马种。据考古发现:在乌兰察布市集宁西北、赤峰市林西县、科尔沁旗、鄂尔多斯市乌审旗等地先后出土上新世三趾 香港六个 香港六盒采开结果 资料 资料 马会开结果 网站 网 香港论坛 网 香港 开马 luihecai 香港六和 luhecai 香港开结果 香港六盒彩开结果 摇结果 资料 六合开 免费资料 香港 香港六和彩开结果 香港开 开码现场 马和更新世蒙古野马(普氏野马)的骨骼和牙齿化石, 说明在地区很早以前就存在马的祖先——三趾马和蒙古野马。据汉载,新石器时代匈奴部落已经在蒙古高原随水草而居,经营牧马和牛羊,匈奴马曾显赫一时。特别是元朝蒙古帝国的建立,使蒙古马分布的地域无论在国内还是国外都更加广泛。草原东西跨度大,东、西生态和自然条件有着较大的差异,导致蒙古马中存在着不同的类群。由于蒙古马数量多而且又分散,各地生态条件不同,不同类群的蒙古马的体型、资料外貌及性能也有着较大的差异。在自治区境内,逐渐形成了一些适应草原、山地、沙漠等条件的优良类群。比较著名的有锡林郭勒马、锡尼河马、巴尔虎马、乌审马、阿巴嘎黑马、百岔铁蹄马等。其中锡林郭勒乌珠穆沁马、百岔铁蹄马、乌审马和阿巴嘎黑马已被农业部正式写入《中国马驴品种志》,成为国家的蒙古马类群。现代蒙古马从它祖 皇家资料大全,香港资料,资料大全精选,皇家资料大全,资料宝典,资料总网图库,资料六合图库,资料,香港资料,香港正版资料,先蒙古野马进化为家畜,经历了自然的巨大变化和社会的多次变革。在这漫长的历史岁月中,蒙古马的进化与发展,资料与其祖先蒙古野马的原型有了较大的差异。

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